第二二九章 史书是胜利者的清单
“赵国栋，不得无理。”张远芳低声喝到。
这个赵国栋在府学之中最是迂腐。
前几天，护卫军进城，此人还要拉着众人死节。结果没人搭理他，他自己要去寻死，可是被他那彪悍的番人老婆狠狠教训了一顿，就此作罢。
第二天，护卫军过来补发钱粮，他又屁颠屁颠回来教书了。
张远芳还以为此人回心转意了。
没想到在这个关键的时候又犯了糊涂。
“张学正，无妨，府学是做学问的地方，原本就可以畅所欲言，学问这种东西可是越辩越明朗。”
董良摆了摆手，毫不在意地示意众人跟着他一起走进府学。
“元首，在下没有别的意思，单纯就是觉得元首的话有些矛盾。”赵国栋还补充了一句，颇有些此地无银三百两的意思。
很快众人就进入了府学。
根据董良的安排，这次府学的生员，还有各个书院的学员代表有上百人参加了见面会。
见面的地点就放在一间大教室中，教室的四周开着窗户，四周的光线和鸟鸣之声一起传进教室之中。
古代的学堂没有后世那般恢宏大气，反倒是讲究与自然融为一体。
这与华夏传统文化吸受了道家思想有很重要的关系，做学问要遵从自然本心，以至于连学堂的建设也要顺乎于自然。
虽然汉以后独尊儒术，但是诸子百家，其实也没有消失，只是很多原本研究百家之学的人改换了门庭，成为了儒生，他们研究的学问也就变成了儒学的一不分。
汉以后，儒学博采诸子百家之长。
道家思想不仅仅在道教传承，同样在儒学中传承下来。
学堂的讲台是由竹木搭建的榻，比下面高处两尺的高度，榻上有蒲垫和矮桌，众人席地而坐。
下方的学生则是坐在椅子上，身前摆着课桌。
董良坐在了上首的位置，向下看去，上百学子，一目了然。
这些人中，年轻者与他的年龄相仿。
年长的看起来得有四十左右，大概也是屡试不第，在府学中混口饭吃。
见到董良和学正以及众位山长进来，各位学子也都很恭敬地起身行礼。
董良摆手示意大家做好。
上了讲台，董良感觉又回到了自己的主场。
“赵教谕，我们先来说说为何应该废除跪拜之礼：首先，我们的祖先发明跪拜之礼主要是表示对神明和祖先的尊重。后来被一些当权者不断篡改成为了现在这个样子。
实际上行跪拜之礼不符合人之尊严。跪拜是一种对高于自己的权威或神明的表示尊敬的方式，但它也是一种自我屈辱和自我贬低的行为。我华族之人，都是炎黄之后，大家血统相同，有共同的祖先，应该受到平等的对待和尊重，不应该被迫屈服或自我贬低。
其次，行跪拜之礼在某些情况下可能导致身体上的伤害。长期行跪拜可能会导致膝盖和脚踝的疼痛，甚至可能导致关节疾病和骨髓损伤。这种行为也可能会导致身体上的其他问题，如头晕、呼吸困难和甚至影响心脏。
最后，行跪拜之礼可能会导致心理上的负担。试问有几人真心愿意对别人行行跪拜之礼呢？
在大部分情况下跪拜都是一种强制行为，这可能会导致心理上的不适和压力。这种行为可能会对某些人的自尊心和自信心造成负面影响，并且可能会导致他们对社会和自己的身份感到不安。”
“元首，您说的这些理由都没有问题，上古时期确实如此，但是民拜官，已经延续了几千年，您又如何去用不可考究的上古规矩，去反驳已经存在几千年的规矩。”
赵国栋似乎跟董良杠上了，他说的也不是没有道理。
董良其实也就是在门口随口一说，毕竟没有几个人真的喜欢给别人下跪。
“赵先生看的历史，不一定就是真的历史，就如同这满清朝廷编写的明史，其内容就真实吗？如果真的是这个样子，满清初年为何又弄出明史案，因为一部明史，弄得人头落地？”
下面的学子们，本就是一头雾水，原本以为这位所谓的华族元首过来不过是讲一通空话，看在其为府学以及各家书院送来经费的份儿上，就坐下来听其说说。
然而没想到，这人一进来就与书院中最死板的赵教谕辩论起来。
这辩论的内容还是关于跪拜之礼的。
照理说，作为一个上位者应该是要维护这一规矩才对。
现在却反了过来，需要跪拜的赵教谕成了维护者，那个华族的元首却成为了反对者。
众人乐得看这场好戏，只有学正张远芳担心董良说不过赵国栋，最后恼羞成怒，让府学断了供奉。
“史书是胜利者的清单，就像我董良现在控制了东番岛，那么我可以花钱组织一帮子人编写史书，自然是按照我的要求，然后我再在印刷作坊中刊印出来，让学院的学生都要读我编的史书，如此经过了几代人之后，大家是不是都觉得这些是真实的历史？”
董良的一段话，独辟蹊径，让众人都陷入了沉思之中。
历史是胜利者的清单。
是啊，虽然说起来有些大逆不道，但是在座的都是读书人，大家并不笨，也有一定的见识。
“元首，您这是小看了读书人的骨气，不要忘了还有太史伯这样的人，他们宁愿去死也要用自己的笔将历史给记录下来。”赵国栋随手就又找到理由反驳董良。
太史伯的故事，大家耳熟能详，齐国时期，有一个大夫叫崔杼，他杀掉了自己的君主齐庄公，自己坐上了王位。
这时，作为史官的太史伯就按照事实真相记下了弑君夺位这四个字。崔杼自然不愿意，他让太史伯修改史料，将齐庄公改为病死，不管崔杼怎么说，太史伯坚决不改。
最后，崔杼就杀害了太史伯。按照当时的规矩，由太史伯的弟弟太史仲接任太史之职。但是他依然做出了与哥哥一样的选择，然后同样被杀。接下来是老三，太史一家坚持史家的原则。
直到老三被杀，老四接任太史，依然如此。崔杼这才放弃篡改历史的想法。
赵国栋以为，这次董良无话可说了，殊不知，他正好引出了董良接下来要说的话。
“是啊，读书人的骨气，赵教谕所说的太史伯是史家的风骨，那么我们再来说说满清读书人的风骨。众位觉得明清以来，读书人的风骨还有多少？是大明一朝的党争误国，还是大清一朝的奴颜婢膝？”
董良的话，一针见血，句句诛心，治重疾需要用猛药。
满清一朝对华夏最大的伤害就是其奴化政策。
正是这种奴化的政策，让原本充满血性的华族，在近代列强不断入侵之下，逆来顺受。
正是这种奴化的政策，让华族经历了百年屈辱。直到今天依然是余毒未尽，有些人依然在崇洋媚外，觉得西方的空气都是自由的。
甚至出卖自己民族的利益，以博取洋人的欢心。
这个赵国栋在府学之中最是迂腐。
前几天，护卫军进城，此人还要拉着众人死节。结果没人搭理他，他自己要去寻死，可是被他那彪悍的番人老婆狠狠教训了一顿，就此作罢。
第二天，护卫军过来补发钱粮，他又屁颠屁颠回来教书了。
张远芳还以为此人回心转意了。
没想到在这个关键的时候又犯了糊涂。
“张学正，无妨，府学是做学问的地方，原本就可以畅所欲言，学问这种东西可是越辩越明朗。”
董良摆了摆手，毫不在意地示意众人跟着他一起走进府学。
“元首，在下没有别的意思，单纯就是觉得元首的话有些矛盾。”赵国栋还补充了一句，颇有些此地无银三百两的意思。
很快众人就进入了府学。
根据董良的安排，这次府学的生员，还有各个书院的学员代表有上百人参加了见面会。
见面的地点就放在一间大教室中，教室的四周开着窗户，四周的光线和鸟鸣之声一起传进教室之中。
古代的学堂没有后世那般恢宏大气，反倒是讲究与自然融为一体。
这与华夏传统文化吸受了道家思想有很重要的关系，做学问要遵从自然本心，以至于连学堂的建设也要顺乎于自然。
虽然汉以后独尊儒术，但是诸子百家，其实也没有消失，只是很多原本研究百家之学的人改换了门庭，成为了儒生，他们研究的学问也就变成了儒学的一不分。
汉以后，儒学博采诸子百家之长。
道家思想不仅仅在道教传承，同样在儒学中传承下来。
学堂的讲台是由竹木搭建的榻，比下面高处两尺的高度，榻上有蒲垫和矮桌，众人席地而坐。
下方的学生则是坐在椅子上，身前摆着课桌。
董良坐在了上首的位置，向下看去，上百学子，一目了然。
这些人中，年轻者与他的年龄相仿。
年长的看起来得有四十左右，大概也是屡试不第，在府学中混口饭吃。
见到董良和学正以及众位山长进来，各位学子也都很恭敬地起身行礼。
董良摆手示意大家做好。
上了讲台，董良感觉又回到了自己的主场。
“赵教谕，我们先来说说为何应该废除跪拜之礼：首先，我们的祖先发明跪拜之礼主要是表示对神明和祖先的尊重。后来被一些当权者不断篡改成为了现在这个样子。
实际上行跪拜之礼不符合人之尊严。跪拜是一种对高于自己的权威或神明的表示尊敬的方式，但它也是一种自我屈辱和自我贬低的行为。我华族之人，都是炎黄之后，大家血统相同，有共同的祖先，应该受到平等的对待和尊重，不应该被迫屈服或自我贬低。
其次，行跪拜之礼在某些情况下可能导致身体上的伤害。长期行跪拜可能会导致膝盖和脚踝的疼痛，甚至可能导致关节疾病和骨髓损伤。这种行为也可能会导致身体上的其他问题，如头晕、呼吸困难和甚至影响心脏。
最后，行跪拜之礼可能会导致心理上的负担。试问有几人真心愿意对别人行行跪拜之礼呢？
在大部分情况下跪拜都是一种强制行为，这可能会导致心理上的不适和压力。这种行为可能会对某些人的自尊心和自信心造成负面影响，并且可能会导致他们对社会和自己的身份感到不安。”
“元首，您说的这些理由都没有问题，上古时期确实如此，但是民拜官，已经延续了几千年，您又如何去用不可考究的上古规矩，去反驳已经存在几千年的规矩。”
赵国栋似乎跟董良杠上了，他说的也不是没有道理。
董良其实也就是在门口随口一说，毕竟没有几个人真的喜欢给别人下跪。
“赵先生看的历史，不一定就是真的历史，就如同这满清朝廷编写的明史，其内容就真实吗？如果真的是这个样子，满清初年为何又弄出明史案，因为一部明史，弄得人头落地？”
下面的学子们，本就是一头雾水，原本以为这位所谓的华族元首过来不过是讲一通空话，看在其为府学以及各家书院送来经费的份儿上，就坐下来听其说说。
然而没想到，这人一进来就与书院中最死板的赵教谕辩论起来。
这辩论的内容还是关于跪拜之礼的。
照理说，作为一个上位者应该是要维护这一规矩才对。
现在却反了过来，需要跪拜的赵教谕成了维护者，那个华族的元首却成为了反对者。
众人乐得看这场好戏，只有学正张远芳担心董良说不过赵国栋，最后恼羞成怒，让府学断了供奉。
“史书是胜利者的清单，就像我董良现在控制了东番岛，那么我可以花钱组织一帮子人编写史书，自然是按照我的要求，然后我再在印刷作坊中刊印出来，让学院的学生都要读我编的史书，如此经过了几代人之后，大家是不是都觉得这些是真实的历史？”
董良的一段话，独辟蹊径，让众人都陷入了沉思之中。
历史是胜利者的清单。
是啊，虽然说起来有些大逆不道，但是在座的都是读书人，大家并不笨，也有一定的见识。
“元首，您这是小看了读书人的骨气，不要忘了还有太史伯这样的人，他们宁愿去死也要用自己的笔将历史给记录下来。”赵国栋随手就又找到理由反驳董良。
太史伯的故事，大家耳熟能详，齐国时期，有一个大夫叫崔杼，他杀掉了自己的君主齐庄公，自己坐上了王位。
这时，作为史官的太史伯就按照事实真相记下了弑君夺位这四个字。崔杼自然不愿意，他让太史伯修改史料，将齐庄公改为病死，不管崔杼怎么说，太史伯坚决不改。
最后，崔杼就杀害了太史伯。按照当时的规矩，由太史伯的弟弟太史仲接任太史之职。但是他依然做出了与哥哥一样的选择，然后同样被杀。接下来是老三，太史一家坚持史家的原则。
直到老三被杀，老四接任太史，依然如此。崔杼这才放弃篡改历史的想法。
赵国栋以为，这次董良无话可说了，殊不知，他正好引出了董良接下来要说的话。
“是啊，读书人的骨气，赵教谕所说的太史伯是史家的风骨，那么我们再来说说满清读书人的风骨。众位觉得明清以来，读书人的风骨还有多少？是大明一朝的党争误国，还是大清一朝的奴颜婢膝？”
董良的话，一针见血，句句诛心，治重疾需要用猛药。
满清一朝对华夏最大的伤害就是其奴化政策。
正是这种奴化的政策，让原本充满血性的华族，在近代列强不断入侵之下，逆来顺受。
正是这种奴化的政策，让华族经历了百年屈辱。直到今天依然是余毒未尽，有些人依然在崇洋媚外，觉得西方的空气都是自由的。
甚至出卖自己民族的利益，以博取洋人的欢心。